看过朱学勤写的《一个民族的落后，首先是知识落后》，我觉得这种观点很成问题，与中国的实际情况非常不符。知识是什么阶层？什么叫知识，这个定义要搞清楚，否则扯不清。我认为，狭义的说：凡是依靠文化文字来谋身的人，才能称得上是知识，例如首先是教书先生，如教师、教授；然后是研究和从事文化方面的人员，如专家、学者、著作家、记者，再其次是从事一切与出版物有关的人员。
他们均有一个共同的特点：就是可以靠文字语言发声，依靠这种文化知识为生，并又可利用这种知识手段将自己的观点传导和影响给别人。他们和医生、工程师等白领职业不一样，后者虽然也要靠知识，但纯粹的主要是靠专门技术吃饭，而非文字语言；和劳动者一样，完全是靠某一种技能谋身。而且越到现代社会，这种区别尤其分明。但是，知识又和劳动人民一样，属于被领导阶层，被的人群。所不同的是，知识的职业可以直接被者所利用，或又叫御用文人。
在历代王朝下，特别是科举制下的文人——知识，被吸纳到做官，这只是家族的一种手段。到了现代社会，执政党或最高，同样会利用知识，成为得力的工具。并且归纳到体制内，靠仰仗者过日子。也就是包括教育、文宣、、娱乐、出版等等行业内的所有知识，必须一家老板管理，包括工资、福利、职业、前途，统统卡在老板手里。违纪者必受严厉处罚。过去是用整治完了所有不听话的知识，现在是采法或，处罚不听话的知识。知识完全被控制状态下着，并且一直是处于高压态势下。
一个民族的知识能否承载什么，这要看他们能不能自主，一个连自己的饭碗都保不住，整天被人牢牢地控制死了，你能让他们发挥出什么作用？中国人总喜欢把责任推给别人，推给一个作主的知识，以为已经找到了替死鬼，以为什么社会弊端都弄清楚了，岂不是笑话！中国人总是不敢大胆的直截了当地指出一切是者的责任。
尤其是在和平时期，社会大部分的弊端都应该归结到头上，只有它们能够发号施令，它们拥有全社会的一切资源，能将发动起来，或快或慢或停。责怪一切被者——知识和劳动人民，都是的懦夫行为！而一个民族的落后，首先是阶层的落后，但归根结底是制度的落后。
纵观世界历史，都是阶层、贵族阶层、有名誉地位的上层精英人物的，才能更新和制度，才能更有效的推动社会进步。他们就是“风”，而人民只是无方向流动的“水源”，风吹到那里，激起的浪花才会推向那里，历史的沉沙才会在彼岸留下痕迹。
前面说到的那篇文章的观点不但错在模糊社会责任者分不清，而且还分不清中国传统到底是“有用或无用”这个问题上。例如他说道：
“中华民族延续五千年，文化传统中确有很多糟粕，但没理由一股脑儿彻底否定它。“五四”片面否定的后果就很未来身份测试明显。反过来讲，传统也是个活的东西，在全球化的今天，它也会吸收很多外来的因子。文化保守主义与现代并不冲突，就是一个例子：它的转型恰恰是在文化保守主义的土壤上成长起来的。的例子已经说明，五四时代‘实现转型，必须传统文化’的观念不能成立。”“离我们最近的是，在既有文化传统未被触动的情况下，嫁接了现代文官制度、廉政制度、体系，它运作的结果是好还是差？”
中华民族文化传统究竟在当代“有用或无用”、“有大用或小用”？这就好比家中的一件旧物品，那怕最旧、最破，修修补补仍然能用一样。但无论你如何下功夫修补，和新买的物品到底是不能相比，无论是外观上还是功能上。只有吝啬鬼才会把旧物品当作宝贝一样收藏不放，宁可花许多不必要的时间擦洗不停、修补不停，还要不停地向别人夸耀，如何如何灵光。
一件家中的旧物品用久了会产生感情，这本没有什么不正常的，但是如果不承认它不如新物品先进、实用，并非得咬死说旧物品最好，那就不正常了。中华民族和许多民族一样，喜欢老习俗，这本是一个人的老习惯使然，但不等于你改不掉。一旦你感觉到不改掉，做事就会落后于别人时，才会的割掉尾巴。
与是因为对照和东南亚仍有很强的优势，保留一点被后的老习俗并无什么大碍，才这么做的；而且寄此更可以有助于和交往做生意、办旅游业，何乐而不为呢。连盛邀到央视春晚舞台上唱歌时，都要唱出“我的中国心”、“回来吧”这些肉麻的媚曲。
“民族传统”这件旧物件，不但可以被投机者所利用，而且更可以被者所利用，并且比老百姓更能发挥其功效。毛是利用此旧物件的大师。当年在延安为了排挤整垮留苏派，就打着中华民族传统，来讥讽王明、博古言必称希腊，不懂得中国事物，把他们打成主义、书呆子。有的翻译家从此再也不敢搞这件事了，知识从此被为坚定的民族主义者。毛确实肚子里装满了中国古代典故（大都是四大古典小说里的故事），唯独缺少国际的现代的知识，他不打“民族传统”这张王牌还能出什么好牌呢？
为什么毛总喜欢引用《红楼梦》，只因为大多数男人不喜欢读胭脂气浓郁的《红楼梦》，他是欺人们不了解。关于初期砸烂“封资修”、“帝王将相”，并不为了反“民族传统”，而只是为了逐出这些东西，让毛思想占据一切领域，也好用那些给人们扣帽子。至于初期批林批孔，更不是为了反“民族传统”，而是顺藤摸瓜搞。
“民族传统”这件旧物件，可有可无，现代人明知道有更好使的替代品胜于它。但是苦于一份留恋之情，或者只是心里的一些沉积物，因此才不会认定为“无用之物”或“少用之物”。者是因为可利用来扩大民族主义，放大排外仇外情绪，与其是这样，倒不如不谈“民族传统”最好。